唐玄宗尚在位时，早亡的宠妃遭大胆盗墓贼辱尸

海阑天空

盗墓者太不厚道了，未经允许挖了死人的“阴宅”不说，还进行“人身攻击”。不过，这确是事实。除汉高祖刘邦的皇后吕雉被赤眉军污辱外，唐玄宗李隆基的宠妃死后也遭到了盗墓者的糟蹋。


李隆基这个人一般人都应该知道，他是大唐王朝鼎盛时期的著名皇帝，开创了“开元盛世”。李隆基身边的女人多多，与政绩相比，其私生活也不逊色，一世风流。唐代有“人民诗人”之誉的白居易称，李隆基“后宫佳丽三千人”；“诗圣”杜甫则认为不止，“先帝侍女八千人”。但不论3000，还是8000，数量都很惊人。


《新唐书·后妃列传·杨贵妃》（卷76）记载，玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号“娘子”，仪体与皇后等。


这段话里透露的信息很有意思，杨贵妃原来是李隆基的儿子寿王李瑁的老婆，堂堂一 国之君竟然做出了霸占儿媳妇的勾当。只不过北宋两位大文人欧阳修、宋祁在编纂《新唐书》时没有完全点明这样的一段史实：开元二十二年（公元734年）七月，咸宜公主（李隆基女儿）在东都洛阳结婚，时是“自由人”的杨玉环以“伴娘”身份出现在婚礼现场。据说杨玉环与李隆基的宠妃武惠妃长得象，似乎是姐妹俩，李瑁对她一见钟情，再见难离。在武惠妃的建议下，唐玄宗遂下诏册立杨玉环为“寿王妃”。对这段历史，《旧唐书》则提也不提，不说“始为寿王妃”。张昭元、贾纬等《旧唐书》修撰者为何要这样处理，有意抹去杨玉环初为李隆基儿媳妇的事实？个中原因，令人费解。


杨玉环与李瑁婚后三年，出现了意想不到的情况。


开元二十五年（公元737年）十二月，宠妃武惠妃病死，李隆基对此十分伤心。身边人（有称是大太监高力士，还有称是咸宜公主）看出了李隆基追忆美人的好色心思，便密奏李隆基，称“玄琰女姿色冠代，宜蒙诏见”（《旧唐书》语）这“玄琰”即杨玄琰，杨玉环的父亲。但其时的杨玉坏与李瑁成亲三年，夫妻感情已很浓厚了，可以“幸遍天下女人”的李隆基，也不好意思直接乱伦，抢儿子的老婆。于是他命杨玉环出家当道士，为婆婆窦太后（李隆基的母亲）诵经，还赐号“太真”。经过这么一转弯，李隆基才把杨玉环搞到手，后赐为贵妃。再后，被勒死在马嵬坡。

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发生这样的事情似乎也不能全怪李隆基，如果杨玉环真是“节妇”，誓死不从就可以了。实际上，杨玉环也非老实的女人，与叛臣安禄山的关系，史书上记载一直不明不白的，称安禄山曾要做她的干儿子。过去在上海滩的民国要人们，喜欢把年龄太悬殊，能做自己女儿的美女认做“干女儿”，以方便密会私通。安禄山甘做比自己小许多的杨玉环的“干儿子”，大概就是这种意思，暗中是姘夫，俩人非“母子关系”，而是“情人关系”。


但被盗墓者糟蹋的宠妃不是杨贵妃，也不是之前死去的武惠妃，而是李隆基的另外一个女人——华妃。

华妃在开元初年受宠，生有庆王李琮，死后葬在京城长安附近。据唐人载孚撰辑的笔记《广异记》记载，开元二十八年（公元740年），有盗墓者打起了华妃墓的歪主意。当时李隆基还在皇位上呢，这伙盗墓者胆也够大的。为了保证盗墓成功，不被人发现，盗墓者在华妃墓附近做了一个假坟，然后通过长达百步的地下盗洞得手。


盗墓者在打开棺盖后，发现华妃栩栩如生，四肢还能弯曲。看到她的手腕上带着金钏，一刀斩断，取下金钏。这伙盗墓者很迷信，担心华妃托梦给她儿子李琮，把她的舌头割了下来，让她无法说话。盗墓者似乎意犹未尽，也可能考虑没有地方放照明蜡烛，又将华妃的尸体侧立起来，把蜡烛插在她阴道里······大唐的王妃，皇帝的宠爱，死后竞被如此这般地凌辱，其行令人发指，恐怕更是李隆基没有想到的！


这伙盗墓者在将从墓内盗得的宝物，装进送葬车内回城时，在城门口被官府缉到逮住。查出的同伙多达数十人，均遭到了严惩。而如何严惩这伙盗墓者，方式也是人间仅闻，从无先例：其中的五名首犯心、肝、肺等内脏都被剜了出来，放进热锅进油炸后，祭祀华妃。


顺便提一下，在一般人眼里，盗墓者都是没有文化、为生活所逼才铤而走险的。实际上并不全这样，如西汉时期的盗墓狂人之一刘去，身份是广川王，并不缺钱花。盗掘华妃墓这一伙人也非贫民之子，“皆贵戚子弟无行检者”。不过，对于《广异记》所记“华妃受辱”的真实程度，由于这笔记所载本来就有不少是虚的，还是值得怀疑的。这里写出来，仅供大家饭余后谈说。

小五

悲哀的啊

幻紫

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小五

[s:41] 迷惑中的楼上