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行至足。故田阳病者上行极而下，明病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。帝曰：牌病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。

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帝日：牌不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯日：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络腮，放大阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。

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　　阳明脉解篇第三十

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黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何做愿闻其故。歧怕对日：阳明者胃脉也，胃者士也，故闻木育而惊者，士恶木也。帝曰：善。其恶火何也？歧怕日：阳明主肉，其脉血气盛，邪客 Z 之则热，热甚则恶火。帝曰二其恶人何也？读怕日：阳明厥则喘而惋，惋则恶。

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人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？歧怕日：厥逆连藏则死，连经则生 O 带回：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？妨伯曰：四支者请阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？歧怕日：热盛于身，故弃农欲走也。帝曰：其妄言骂营，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂署，不避亲疏而不欲食，不欲食敢妄走也。

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热论篇第三十一

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黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间， Z 其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对日：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死

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其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻子，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆①，其脉循胁络于耳，故胸胁癌而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可开而已。四日太阳受之，太明脉布胃中络于隘，故腹满而溢于。五日少阴受之，少阻脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阳脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三明三阳，五藏六府曾受病，荣卫不行，五藏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少明病衰，渴止不满，舌子已而嚏；

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十二日厥阴病衰，囊纵少腹徽下，大气皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脉 o ，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。帝曰：热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰二诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何？岐伯日：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯日：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？歧怕日：两感于寒者，病一日则巨阳与少明俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太明俱病，则腹满身热，不欲食，诺言；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。帝曰：五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？读怕日：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死知凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至目者为病暑，暑当与汗首出，勿止。

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刺热篇第三十二