中国第一个盛世的治国路线缘于哪位高人？

小五

当今，中国正处在前所未有的盛世中，中国人民以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论及江泽民“三个代表”胡锦涛“八荣八耻”为指导，在中国共产党的领导下，阔步向前，开创了一个崭新的时代。众所周知，中国第一个盛世是汉文帝刘恒开创的“文景之治”，那么，刘恒统治庞大的帝国遵循的理论根据是什么？是哪位如同马克思一样的理论家建立了这一伟大的功勋？中国第一个盛世的治国路线缘于哪位高人？

   盖公，便是中国第一个盛世“文景之治”所遵循路线的始作俑者！

   汉初开国，百废待兴，高祖刘帮是个农民出身，经历了秦王朝的残暴，虽打下了天下，但如何治理天下对他来说是个难题。他手下的臣子们，对如何治理天下也是各说己见、言人人殊的。刘邦大封诸侯，几乎把姓刘的直系亲属全部封了王，让诸侯王们各想办法治理自己的地盘。开国功臣之一曹参，被封为齐国的宰相，肩负重任，辅佐刘邦的长子齐王刘肥。如何治理好齐国，曹参愁肠百结，于是他把齐地的儒生们全都找了来，让大家出主意，想办法。齐地人才济济，一下子来了几百人，象赶集上庙一样，所提出的治国方略比春秋战国时期的诸子百家抬杠还热闹。方法多了，不知采用哪一种，儒生们还各不相让，互相诘难，达不成统一意见，着实让曹相国大伤脑筋。这时，有人向曹参推荐了胶西的盖公，说他是一位治国的大贤。

   这盖公也确实来历不凡，是继承“黄老学说”的集大成者。黄，指的是中华始祖黄帝；老，指的是道教始祖老子。黄老学说实际上指的是由老子的“道德经”等经学著作推演而来的治国学说。到了战国时期，一位叫“河上丈人”的隐士仔细钻研“道德经”，创作出一本书《河上公老子章句》，要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公以前，《河上公老子章句》只是一种治国的理论，没有哪位统治者用于实践。盖公隐居胶西高密，就象后世的诸葛亮隐居卧龙岗一样，专待时机治国安民。曹参闻知有此大贤，礼贤下士，象刘备三顾茅庐一样带着厚礼诚心诚意地把盖公请到家中，在盖公来到曹府后，曹参第二天就从正房中搬了出来把地方腾给了盖公居住，自己住偏房以示敬重之意。盖公如同后世的诸葛亮一样，是一位理论联系实际的高人，并非是只会纸上谈兵的书生，他所谓的黄老之学，实际上是总结了前人如管仲、老子、庄周的诸多治国观点，依托黄帝、老子大名来论述治国安民的理论成果。当时，齐国在经历了连年的战乱后，社会动荡，经济凋敝，迫切需要一段时间的休养生息，以缓和社会矛盾，恢复和发展社会经济。盖公的理论学说十分适合当时齐国的社会现状，因此深得曹参的赞同。盖公高就高在看准了时机，没有象诸葛亮似的“扭扭捏捏”三顾出场，而是当机立断，舌战群儒，规劝曹参采纳了自己的学说，使《道德经》第一次理论与实践相结合，并亲自辅佐曹参应用于“革命实践”。曹参相齐九年间，以盖公的“黄老学说”理论为指导，约法省禁，与民休息，使混乱的社会秩序逐渐得以安定，使凋敝的经济慢慢得以恢复，农业人口也得到快速增长，齐国大治，曹参也被称为贤相。汉惠帝二年（前198），汉丞相萧何病逝，曹参继任为丞相，他把治理齐国的经验带往京城，把盖公的“黄老学说”做为西汉初统治者制定政策的指导思想，推广至全国实行。

   所谓“萧规曹随”，萧何是个法律专家，曹参“无为而治”，照章办事，喝着小酒就把汉帝国治理的井井有条，这与幕后盖公的辅佐是分不开的。惠帝以后，汉文帝刘恒、汉景帝刘启连同他们的母亲窦太后、薄太后都信奉盖公的黄老学说，积极地把黄老之学运用到政治实践中，把这一理论发扬光大，直到汉武帝刘彻当权，才“罢黜百家，独尊儒术”，结束了盖公“黄老学说”理论的历史使命。后人对盖公非常推崇，宋神宗熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州调任密州知州，对出生于密州的一代伟人盖公敬佩有加,特意作《盖公堂记》赞道：“夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！”

   是啊，人生自古谁无死，唯有理论可长存。黄帝，一直总被认为是中华民族的人文始祖，死后乘龙升天当了神仙皇帝；老子，一直总被认为是道家的始祖，死后成了上天的太上老君，高居三十三天之上。其实，他们最大的贡献还有一条，就是其言行被总结成治国理论，开创了中华帝国第一个辉煌盛世。老子口述《道德经》时，大概一辈子也没想到，他的修身治国之梦可以实现！令他骄傲的是，他的后人弟子青出蓝而胜于蓝，经河上丈人的《河上公老子章句》注解，传了几代，最后被盖公总结发扬光大，且力排众议，建议相国曹参第一次大规模地应用于治国实践，取得极大成功。盖公，真正的技压群雄，盖住了当时诸子百家包括孔子门徒的光辉，他才是老子最得意的弟子徒孙，是站在巨人肩膀上的一代伟人。