〖原创〗少帝落宋

万岛城主

宋少帝陵位于深圳南山赤湾的小南山麓，依山面海。沿少帝路徐行数十米，便到了墓园入口处，入口处右边立有黑色大理石碑一块，上书“宋少帝陵”四个大字，左边是一座花岗石雕塑，记录着宋丞相陆秀夫负少帝蹈海殉国的悲壮瞬间，一股历史的苍凉与厚重，一刹时扑面而来。作为一位帝王的陵寝，少帝墓无疑是太简陋了，墓园占地约只有数百平方米，坟上墓碑低矮，墓冢狭小，若不是墓碑上“大宋祥庆少帝之陵”（ 宋少帝赵昺年号“祥兴”，在南山的少帝陵墓碑上写有“大宋祥庆少帝之陵”碑文中，“祥庆”应为“祥兴”之误，墓碑为香港赵氏宗亲会所立，在粤语中，“庆”和“兴”读音相近。）的碑文和周围树立的数十面旌旗，几乎和民间中上人家的墓葬无异。我们到少帝墓时，正值中午，但见坟上芳草萋萋，绿树葱笼，阳光透过树叶的缝隙，斑斑驳驳地撒落在石铺的地面上，显得宁静而庄严。
墓的东侧立有一块泉州白石墓碑，碑文为篆体阴文，风格古拙，著名书法家商承祚所书，记录的是少帝生平事迹。墓的西侧建有一道碑墙，记载了当年崖门海战和少帝蹈海殉国的经过。
据史书记载，元灭宋的最后一役是在广东新会的崖门之战，是役宋朝军民20万人全军覆没，崖海之上“浮尸十余万”，丞相陆秀夫背负时年9岁的少帝蹈海殉国，宋亡。然而，崖门距离赤湾百余公里，少帝的遗体是怎么来到赤湾并安葬于此的呢？史书和地方志都没有记载。也许是海潮将少帝遗体送来这里罢，又也许是幸存将士葬少帝衣冠于这里罢，都无从考证了。然而大多数人毕竟不是历史学家，人们更容易相信他们愿意相信的消息，就如同我们相信那些千百年来一直流传的美丽传说。后人不忍少帝的英魂在崖门之外无尽的波涛里流浪，一方小小的墓园，寄托的是亡国之人的哀思，而少帝的英魂，也终得以在故国的黄土中安静地长眠了。
   顾炎武说，一个政权的灭亡“有亡国，有亡天下”，亡国是“易姓改号”，亡的是一家一姓的宗庙，亡天下则是“率兽食人，人将相食”，是民族的沦亡，文明的毁灭。宋的灭亡，不仅是亡国，而且是亡天下，是华夏文明第一次被落后的游牧民族征服而中断。自此之后，富于人文气息和抵抗精神的汉唐气魄、领先世界的的科技、文化和经济，都随着崖门海上那一轮如血的残阳黯然陨落了。华夏人民第一次在自己的土地上忍辱含恨地做了贱民，汉人不仅失去了政权，而且不得集会、不得习武、不得夜行……被蒙古人殴打时不许还手，如被殴打致死，只能获得相当于一头毛驴价格的赔偿……蒙古贵族甚至曾一度想杀尽全国的汉人，将土地空出来养马，若不是耶律楚材提醒他们汉人还有纳税贡赋的价值，华夏数千年的文明也许都已隐入荒烟蔓草中了。那是一个民族沦亡、文明毁灭的时代，野蛮是那个时代的法则，“凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。”一个百年长夜沉沉降临了。
   可惜，这一段黑暗的历史在一些人的眼里已经被选择性地遗忘了，有人津津乐道蒙元帝国强大的铁骑和辽阔的疆土，声称元朝时“我们的”领土最辽阔。然而“奴隶无祖国”，我还没有听说过有人家园被洗劫一空，父母妻儿被虏掠为奴，却还向人夸耀掠夺者如何勇敢和富有的。如果有人觉得屈身为奴去换取所谓的“统一”是一桩合算的买卖，那么他们很可能刚刚错过了一个大好的时机——当年要是早点投降日本的话，中日也就早已“统一”了，60年过后的今天，日本人大概也已经成了帝国内部的“第57个民族”了，而今天的演艺界又可以在人中上留着一小撮仁丹胡子，去拍一些诸如《明治大帝》、《昭和微服私访记》、《山本大元帅》之类的宏篇巨作了。
    克罗齐说：“一切历史都是当代史”；科林伍德说：“一切历史都是思想史”；有人将这两句揉合成为：“一切历史都是当代思想史”；我深以为然。历史总是在一定的时代背景里被人以不同的思想反复地解读。在岳飞、文天祥已经被去除“民族英雄”称号，而洪承畴却被视为统一功臣的今天，历史学家们尽可以为了“民族团结”的政治需要对历史的真实做选择性的淡化或渲染，但我在这个宁静的少帝陵前，却无法忘记崖海之上，那些如山的怒涛、如林的樯帆、如雷的战鼓、如雨的箭镞……我们祖先在那个黄昏的拼死抗争，把滔滔碧海和悠悠苍穹都染成了血红的颜色。那些为抵抗外族入侵和压迫、争取民族生存而英勇献身的华夏先烈，他们永远是我们民族的脊梁。我们不该忘记，五千年生生不息的文明，是无数华夏祖先用生命捍卫而成的。
   自由并非没有代价的！