成都大圣慈寺

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成都大圣慈寺
所属景区：四川·成都
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成都大圣慈寺介绍

成都大圣慈寺，佛教古寺，又俗称太慈寺，讹呼太子寺。位于成都市东风路一段，占地1.7万平方米，号称“震旦第一丛林”“成都第一大佛寺”，曾以拥有众多的名家壁画而著称天下，是古代西蜀地区屈指可数的名刹。自晚唐至五代及两宋时期，寺院由庞大的画家阵容创作了惊人数量的壁画及雕刻造像，曾对中原王佛教文化的繁荣产过深远的影响。
成都大圣慈寺
大圣慈寺修建于公元七世纪中叶，唐宋极盛，衰落于明清，新中国成立后，曾在“大跃进”和“文化大革命”中遭到损毁，改革开放后不断翻新、修复、重建，现为成都市博物馆所在地。
大圣慈寺修建于公元七世纪中叶(唐天宝、至德年间)，由唐玄宗(李隆基)赐匾“敕建大圣慈寺”始建。后唐肃宗(李亨)为其亲书“大圣慈寺”，故得名。唐代高僧玄奘曾在此受戒。相传：成都是一块漂浮在内海上的大陆——“一年成市，二年成都”(市，交易也；都，总汇也)。为防止城市漂移和沉浮，乃至水患作怪，古人就在蜀地通向大海“海眼”的“风水宝地”之上，修建了这座大型的寺庙和湖水庭院建筑群——“大慈寺”，作为永保成都繁荣、太平的镇宝之寺。
成都大圣慈寺
据史料记载：原寺经唐代扩建后，规模宏大壮观。当时寺内有96个庭院，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊8524间。占地数百顷(包括现东风电影院、东风路、糠市街、点将台、牛王庙等一带区域)。特别是该寺在历史上香火鼎盛、僧侣众多(现北糠市街右端就有一条街叫和尚街。街以和尚为名，足见该寺在当时的影响)。晚唐诗人张宾(北京海淀清河人，唐昭宗时中进士，当过膳部员外郎和金堂县令{赵镇｝)曾在“大慈寺”借景抒情题过一首颇有名气的诗：《夏日题老将林亭》：“百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。墙头细雨垂纤草，水面回风骤落花。井放辘轳闲浸酒，花开鹦鹉报煎茶。几人图在凌烟阁，曾不交锋向寒沙。”勾勒出墙头细草、水面落花以及浸酒、煎茶等生活画面，足见当时“大慈寺”的闲情怡趣及风光美景。据明人曹学全编撰的《蜀中名胜记》描述，至宋、明时期，大慈寺香火仍然还非常旺盛，附近街区也相当繁华，遇有庙会、节日更是分外热闹。
成都大圣慈寺
唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。
大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。
成都大圣慈寺
至明末清初大慈寺逐渐趋寂。据后人考证和推测，衰败的原因可能有二：一是受明末后历次战乱和瘟疫的影响，特别是张献忠“剿四川”时，肆意对成都城建和经济的破坏(当时成都曾荒芜到出城不到十里，即可见豺狼虎豹的境地)；二是基于佛教禅宗内部的斗争。如明末清初，成都北郊“昭觉寺”出了位佛界巨子丈雪通醉及其周围一批高徒名僧，使得“大慈寺”权威和声望日下。
明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。
成都大圣慈寺
成都“大圣慈寺”历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿系清代顺治以后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。其中，藏经楼以峡石为柱，殿宇尤为宏丽、雄伟、壮观。“文革”前，在原临东风路的大门(原为后门)的砖砌的寺门上，仍然还有湖北蕲春黄云鹄所书“古大圣慈寺”（书法一般，没甚特色）五个比斗还大的字，石刻填金。但寺内只剩下一殿，右边有少数僧寮，两三间精舍为住持所住。还有一个小茶肆，供游人憩息。
成都大圣慈寺交通