[转帖] 假和尚,真流氓!!!

jiechou999

地点：普济寺方丈殿


二零零七年四月二十五日下午三点，舟山市人大以冯淑仙副主任为首的四位领导会同舟山市委统战部副部长兼民宗局局长刘达忠、副局长袁德新以及普陀山管委会副主任周开龙、宗教处处长张阿宝等大小政府官员十余人到普陀山佛教协会召开关于“一九九七年十二月六日浙江省第八届人民代表会常务委员会第四十一次通过二零零六年三月二十九日省十届人代会常委会第二十四次会议修订的《浙江省宗教事务条例》在普陀山落实的情况”，并希望多听听普陀山佛教协会各位领导在《条例》的实施过程中遇到的困难与问题！同时强调要畅所欲言，多提意见，轻松自如，尽情表叙的会议精神与要求。

参加座谈会的佛协领导与主要寺院住持有：全国政协委员，中国佛教协会副会长，浙江省佛教协会会长，普陀山佛协会长，普陀山方丈戒忍，普陀山佛协副会长兼法雨寺住持信光；普陀山佛协副会长兼慧济寺住持道慈；普陀山佛协副会长兼秘书长惟航；普陀山佛协副会长兼隐秀禅院住持净明；普陀山佛学院副院长兼教务长门肃；普陀山佛协副秘书长兼双泉禅院住持智宗；普陀山佛教编辑部主编兼祥慧禅院住持圣虚；伴山禅院住持妙治；圆通禅院住持华治；观音古洞住持了音；佛教协会办公室主任等近二十位僧尼参加了座谈会。座谈会由市委统战部副部长刘达忠主持。

首先戒忍讲话，反映庙产购买情况；其次惟航讲了一些情况，反映难以落实的问题；再其次智宗说了有关山上物价不***理现象；最后信光说了三个问题：一、强调普陀山享有“海天佛国”“观音圣地”的荣誉来之不易，恳请地方政府在做好“平安舟山，和谐社会”的同时要关心普陀山佛教文化与自然景观的保护工作；二是要求有关部门在搞旅游创益的同时不要任意拆建、扩建、修建普陀山任何建筑，如确有必要多听一些僧尼们的建议；三是有关领导在提高党执政能力的同时要多为百姓办些实事以体现中央领导多次强调执政为民的风范！结***法雨寺的实际情况，信光反映了三个问题：一、法雨寺人多路远，目前仅有一辆车子，难以应付对日益发展的需要，因此在五六年前向地方政府申请一辆车子，进上许可证后至今还没着落；二是东山门外十几个随地搭起的小买点拉客现象很严重，多次要求搬迁，仍没解决；三是山门口东边仍然有人种菜施大便，影响香游客情绪，要求收改绿化多次，也没能得到落实。并说对于这几个问题几年来法雨寺一直在努力，如果再不解决，舆论对于目前和谐普陀山不利！近来有人甚至传言：这几个问题不是政府不解决，而是佛协不够努力；不是地方政府领导不同意而是佛协个别领导不同意。

当信光讲到这里话音刚落，戒忍就抢着说，说了一大堆话也没有中心，他只是很乱也很紧张地为自己辩护，胡搅蛮缠地找理由，越说越激动，越说声越大，忽然间就像一头发疯了的牛，拿起一个茶杯往会议桌上摔，杯声落处茶水四溅，玻璃飞扬，与会人等莫名其妙，呆如木鸡。紧接着他越发疯狂，大声高叫，接二连三地又从桌子上抓起了二三个茶杯往桌子上摔。与此同时，他忽然转向坐在他左边的信光，并用手指直指向信光额头恶狠狠地问他：“你刚才说佛协个别领导指的是谁？”未等信光回答，他自己就立刻说：“你今天说的佛协个别领导指的就是我戒忍。”为了会场的秩序，维护僧尼的形象，当时信光就劝他不要生气，并强调个别领导指的不是他。话音未落，戒忍越发疯狂，大声高叫对信光说：“你刚才说有人说佛协个别领导不同意，这个“有人”是哪一个？”他死里挑骨头，一直恶狠狠地逼问信光这个“说的人”是谁，并发誓如果信光今天说不出这个人，就别想离开这个地方，如果信光想离开，他就不叫戒忍。

当时现况一片慌乱，十几位领导无人制止。信光无奈地还笑着对戒忍说：“你先别生气，有话慢慢讲，如果讲错了请你不要见怪。”随后，信光担心他要借故闹事还向戒忍表示道歉！可惜效果更坏。令大家意想不到的是，戒忍居然手指指着信光额头说：“你今天如果不说出这个人是谁，我就打你！”话音出口，个别领导意识到戒忍要打信光的举动，立即离位劝阻并拉着信光离开会场。当信光刚步出门口，戒忍就疯狂地大步追出阻挡信光的出路，并死死地抓住信光的僧服。几位僧俗也无法阻挡。当时信光无奈而又很平静地随戒忍拖着衣服回到会场坐在椅子上。当时圣虚向前奋力解救信光时被戒忍一拳打倒在地，接着袁德新、了音相继赶过分解时，又被戒忍手脚踢开。冯淑仙连叫几声“戒忍你不可以这么做时”，戒忍根本没有理睬。刘达忠却呆若木鸡。当时场面一片混乱，所有的人惊吓得像死人似的。这时的信光静静地坐着，戒忍边叫边喊对他说：“你今天不说清楚我就揍你，不打死你，我不叫戒忍。”话音刚出，拳头就飞快地朝信光的面部打来，当时只见信光叫了一声，眼镜被打得粉碎，脸部血流如注。当时他被打倒后，戒忍还扬武扬威疯狂到了极顶。当时有人立刻把信光送往附近的普济医院，路上香游客看到满身流血的僧人议论纷纷。

到了医院后医生忙成了一团，经过了一两个小时后，缝好伤口，打过止血针，因为普济医院条件有限，在好心的群众与市民宗局的帮助下，又连夜送信光到舟山市人民医院急诊室。医院初步诊断信光脸门严重受伤，鼻骨断裂骨折。

“假和尚，真流氓”，在当今这个功利社会虽然什么样的人都有，但是我们万万没有想到，在佛门的圣地，观音的道场里居然隐藏着流氓。昨天（四月二十五日）下午五点，所谓普陀山方丈的戒忍公然演出了一幕当众殴打佛协副会长法雨寺住持信光法师，致使他伤重，连夜被送往舟山市人民医院，其结果未知。

戒忍（崔明虎，有名的金华打手），他因为打残一妇女的腿而混入了佛门，十几年来也恶习不改。九二年也因为打人而被赶出河北临济寺，之后又混入普陀山，几年来他打人史众人皆知。零二年他又使尽一切手段抢到了普陀山的方丈位置后总以为他做了方丈，行为应该有些改变，可不幸的是几年来他不知打跑了多少僧尼，打伤致残多少人！

做为一个名山的方丈，他昨天当着舟山市人大副主任冯淑仙，市统战部副部长刘达忠以及与会三十余人面前丧心病狂地殴打信光法师，不仅丧失了人性，更谈不上僧人的资格。希望舟山市委政府要主持公道，还普陀山一个清白，尽早把这个披着僧衣的流氓赶出普陀山！ 我说的就是这个贴;这是我在别的论坛发现的;我曾大电话落实过此事的可靠性,情况绝对属实.

我不想说什么;我也不认识什么戒忍大师;但我明白作为一个佛弟子有责任告诉大家一个事情的真象,给众生一个交代.古人有曰;王子犯法,与庶民同罪.更何况我们是佛门弟子;

更何况还是在观音菩萨的道场发生此事,为此我感到很是义愤.我希望佛教协会能肃恶正行给大家一个交代，不要让众生对佛教失望，和怀疑。

路飞

和尚也是人

我佛慈悲

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当
般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣
佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明
不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊。前后说
法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。
其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三
佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔
道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好
袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有
慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修
德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老
鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志
性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍
辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤
扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道
德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物
积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚
烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为
比丘尼。无有道德婬劮浊乱男女不别。令道
薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙
门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈
怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。
设有读者不识字句。为强言是。不谘明者贡
高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔
比丘命终之后。精神当堕无择。地狱。五逆
罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃
出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进
恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如
视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天
泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者
众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐
乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。
劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。
男子婬劮精尽夭命。或寿六十。男子寿短女
人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至
无期。世人不信故为有常。众生杂类不问
豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支
罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之
地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫
护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二
岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经
寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟
自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光
明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自
此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒
当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和
适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万
四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼
白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。
此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德
无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆
发无上圣真道意。悉为佛作礼而去

我佛慈悲

末法时代

◆林清玄

　　不管是什么宗教，对于这个时代都有共同的看法，有的称为“末世”、“末劫”，有的叫“世界末日”，在佛教里则称为“末法时代”。
　　这些说法都是有道理的，特别是从今天来看。因为从前的人没有今天的人那么多病痛、那么多烦恼，以及那么多的欲望。而世界确实在改变中，像空气污染、环境败坏、交通混乱……，也都是以前的人所不能想象的。
　　以佛教的“末法时代”来说，指的是佛法衰颓的时代，正法逐渐趋于灭绝。
　　在佛经里，把法分为正、像、末三个时期，是说如来灭度以后的五百年，佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为“正法”。正法之后的一千年，叫“像法”，是虽有佛的教法存在于世，修行的人却很难证果。再后的一万年就叫“末法”，是虽有佛法在世，人多不能修行，更不用谈证果了。
　　另有一种说法是正法、像法各一千年，末法一万年；还有一种是说正法一千年，像法、末法各五千年。但不论多少年，到了末法，教法、修行、证果就不能具足了，由于佛法不能具足，世间便会有许多乱象，众生的救度便越来越难。这样想来，各宗教把二十世纪末称为“末世”、“世界末日”，其实是颇有道理的。
　　《法苑珠林》中讲到末法会产生五乱：“佛涅盘后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱；二者白衣上坐，比丘处下，世之二乱；三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱；四者魔像比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱；五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。”说的是佛法的变化与混乱，从生活上看，我们的今日生活何止五乱呢？
　　我们的法师们早就注意到末法的问题，像北齐的慧思禅师，隋朝的信行法师在著作中都提过末法思想，认为愈到末法，人应该更反省奋起，寻求解决挽救之道。
　　信行法师认为正、像、末法是如来的三阶之教，在如来住世的时代，一乘佛法最相应；到了像法时期，则三乘佛法最相应；一旦进入末法时代，就要修行普法，要归依一切三宝、断除一切恶、修持一切善，才容易成功。
　　净土宗的弘扬也与末法思想有深刻的关系，唐代的道绰、善导大师都主张以忏悔、念佛的实践生活为信仰重点，认为净土教法最与末法相应。
　　生在末法时代的我们，确是无可奈何的，然而如何逆流而上，挽救这个世界，也正是在末法时代，生而为人的责任与承担吧！

我佛慈悲

不知道事情是真是假。若是真的，则不幸戒忍，万幸信光了。

jiechou999

这是去年发生的事情,转贴一下让大家看清现在的一些所谓佛教名山"高僧"的真面目.

hongmaster

昨天（四月二十五日）下午五点，所谓普陀山方丈的戒忍公然演出了一幕当众殴打佛协副会长法雨寺住持信光法师，致使他伤重，连夜被送往舟山市人民医院，其结果未知。

敢问这个是几几年出来的，今天4月25号，还没到，真实性值得怀疑啊？

不过普陀山这个老秃驴要真的发怒，舟山这些领导是不敢惹他的，毕竟，乌纱没他大！！！