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标题: 卍卍卍佛即生活------求助佛法专帖卍卍卍 [打印本页]

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-2 01:25
标题: 卍卍卍佛即生活------求助佛法专帖卍卍卍
生活可以是杂乱的生命可以是无常的
      走过了很多的路我们可以是疲惫的可以是寂寞的
遭遇着不少的痛楚我们可以是激愤的可以是无奈的可以是心酸的
或许我们通常把历史写在书本上但是纸张的湮灭并不意味着历史的消亡
可能我们总习惯让回忆取代现实然而现实的袭来并不束缚于回忆的抵御
      我想我们应该尊重每个令我们留下回忆的现实
      美妙的现实 ________________ 残酷的现实

  如果你有什么烦恼无法解决告诉我相信我能在佛法中为你找到答案

本帖声明:凡有需要帮助的朋友,请把个人烦恼留言,楼主将会用佛法加以诠释和建议
      采纳与否,请自决断.谢谢

作者: winday 时间: 2006-5-2 03:16
我喜欢三个女的
三个女的也喜欢我
怎么办
不要叫我区分哪个相对重要

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-3 05:51

下面是引用winday于2006-05-01 19:16发表的:
我喜欢三个女的
三个女的也喜欢我
怎么办
不要叫我区分哪个相对重要

某人与某人的相识,相爱,相处,本身皆是缘分所致.
常常有人痛苦着没有爱,没有被爱.你和他们相比,从一般人的角度看,想是幸运得多了.
因为比起他们,你拥有了更多的缘分.
因此,希望你先能站在一个比较乐观的角度来看这些问题.

但是万法万缘有生有灭,来去自然,不须执着.
有些事干吗一定要去办,顺应事情的发展趋势不是挺好的么.
不用去担心事情的结果.
它是出乎意料的,你将永远控制不了.
至于感情,也是一种欲望.
看过色诱吗。。。其中一句话让我印象至深，男主人公还俗前的师傅死前给他留言，问其经过世俗生活后，到底是：克服一个欲望重要，还是满足1000个欲望更重要。。。
感情对你来说或许就是一个暂时无法克服的欲望.
对于给你的建议,我想只是希望你能静下来思考:
你和她们在一起快乐吗
喜欢需要负责吗
负责的就是长久的吗
你更害怕长期的伤害吗
你期望能有怎样的结果
这样的结果,是你需要的吗
对于感情,真的有必要思考上面的问题吗

思考完上面的问题,你自己就能自己找到解决的办法了.
如果还有疑问,请留言.我将为你进一步作解释.

至于我个人对这类问题的看法:
其实每个人都需要尊重.你这样的情况可能并没有很好地尊重那些爱你的人.
虽然缘分很是无常,然而既然你已经遭遇,感受和把握.我想你在开始之前,
就该慎重.
人生八苦之一:爱别离.
希望你能懂.

作者: 潘多拉宝盒 时间: 2006-5-3 06:07
我要昏倒了.楼上的能帮我解决下吗?

作者: 潘多拉宝盒 时间: 2006-5-3 06:08
唉...现在终于明白唐僧为什么如此的婆妈了!

作者: feiyu 时间: 2006-5-3 18:07
感谢楼主
请大家相信，佛法并非无事找事，迷信
我们所学的佛法，乃学其为人，学其处事，学其交人
佛法的追究是“助他”，在自己活在助他之中，学会处事，学会真正的快乐
我现在正在福建广化寺，以前也不怎么看重此教，但此行感悟很大
一些大和尚到我的僚房，通过几小时的聊天，感觉以前对佛教的理解太狭隘了，他们所研究的，不是我们所想的纯粹虚无的神，而是如何去面对世界，如何活，如何快乐，如何让世界和谐。
尤其是所提的“生命无限”，六道轮回。

希望大家能真诚的向楼主请教，不要灌水，不要给予不当评论。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-3 23:24
十分感谢版主的肯定，谢谢~

作者: 不是马甲 时间: 2006-5-3 23:32
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

这句话怎么解

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-4 00:08
这首偈语是禅宗六祖慧能法师所作，要想理解这首偈语，还有一首务必要看：
身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

两首偈语讲的都是“本我”。一者认为身心俱净，污染来自外界。另一则认为身心俱空，污染无从说起。

一般认为六祖偈境界更高------我们不应该拘泥于各种表面现象，不应该执着于我相、人相、众生相、寿者相。我们的本性中本来就没有所谓的清静与不清静，那些概念都是人为强加的。我们的本性自在，为什么还要向外去寻找自在呢？
所谓“我性本空，何以说空”？

文字的解释并不是佛法真正的涵义，更多的东西，还要自己体味，“如人饮水，冷暖自知”。希望你能早日悟出个中真谛。

作者: 堕落中 时间: 2006-5-4 05:45
楼主真是博学多识啊佩服

作者: 蒙面雨 时间: 2006-5-5 01:59
曾无意听佛者论缘，曰，缘起缘灭，皆因心魔未抿，如心魔一灭，则缘尽情空，问佛者，何为心魔，佛者答曰，喜，怒，哀，乐，贪，色，嗔，此皆为心魔。自一一对照，一一皆有之，然此正谓心痛时，遂求教，如何去之，佛者答曰，此为红尘，连佛者也难避，如能避之，早为佛，不必为这世俗忙碌而为，不如看开为好。遂茫然，连佛者也难避，更我等世俗之人，不如佛者所言，看开一切，许是避世之法。

作者: 念奴 时间: 2006-5-5 06:55
其实佛本非佛。佛是人心的一种信念，无所谓有无。
心存善念便是佛。
然而世俗所谓的善是假善，小善，只能渡己，而只有佛善才是真善，才是大善，才是渡人之善。
其实佛本不必求，佛只是让人心存善念

作者: 阿孤 时间: 2006-5-5 19:18
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 独孤浪云 时间: 2006-5-6 15:54
姻缘一事纯属天定...其实你自身也有问题.....你重复的在做同样的事情,却希望得到不同的结果.这不是发疯吗?我不是很了解的楼上的事情~不好说~对了楼上的你有主动出击过吗?

作者: 独孤浪云 时间: 2006-5-6 16:00
佛教是无神论..........
修道修道修的是自身而已....
众生皆是佛......
修的是在婆娑世界所被玷污蒙蔽的本心而已,直至明心见性......
修道其实就是修心....
末法时代.....世人愚钝群魔乱舞根器渐次....只好求已经修得正果的佛护佑.
佛教徒的人生观其实是积极的......

最后.....小马你快点回来~~~~~~~~~~

作者: 水语清叶 时间: 2006-5-7 00:52
天哪，
佛性这么高~
多送几朵花
很多话说说还是比较容易的，做做难啊

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-7 17:56

下面是引用蒙面雨于2006-05-04 17:59发表的:
曾无意听佛者论缘，曰，缘起缘灭，皆因心魔未抿，如心魔一灭，则缘尽情空，问佛者，何为心魔，佛者答曰，喜，怒，哀，乐，贪，色，嗔，此皆为心魔。自一一对照，一一皆有之，然此正谓心痛时，遂求教，如何去之，佛者答曰，此为红尘，连佛者也难避，如能避之，早为佛，不必为这世俗忙碌而为，不如看开为好。遂茫然，连佛者也难避，更我等世俗之人，不如佛者所言，看开一切，许是避世之法。

避世之说为罗汉境，为佛应机说之方便法。娑婆世界万事万物皆赖于十二因缘合和聚散而成，欲求超升，参缘亦是法门。然凡事本有规律，学佛便为究其本源，用其规律。红尘固然心魔重重，欲念纷飞，倘能发菩提心，立大誓愿，深入红尘，穷毕生之力寻世间之法，以图众生离苦得乐，不亦丈夫！此佛菩萨之境。

--------------其实有的时候不应该太悲观，或许整个世界我们无法改变，然而我们可以改变自己的心境，从而影响改变我们周围的人。避世是个改变自己心境的办法，不过可能不是最好的，直面这个世界，乐观地感恩地慈悲地生活、对待别人，时时检讨自己的过失，学佛那样给众人作出榜样，这样我们的周围才会变的和谐、充满幸福，心魔自然就会消失。

作者: 用马甲说话 时间: 2006-5-7 18:04
爱我的不是我爱的人怎么解释？

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-7 18:05

下面是引用念奴于2006-05-04 22:55发表的:
其实佛本非佛。佛是人心的一种信念，无所谓有无。
心存善念便是佛。
然而世俗所谓的善是假善，小善，只能渡己，而只有佛善才是真善，才是大善，才是渡人之善。
其实佛本不必求，佛只是让人心存善念

善是人本性具有，善念是善性的衍生。心存善念可能是善良之人，不过不一定是佛。
佛之为佛，仅有善念又怎么会够~不过劝人向善总归是好的，毕竟现在很多人很多时候已经不知道善为何物了。鲜花送上~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-7 18:14

下面是引用用马甲说话于2006-05-07 10:04发表的:
爱我的不是我爱的人怎么解释？

缘分未至。如是而已。你不用着急，因为他（她）自有他（她）的因缘，你自有你的因缘，至于结果怎样，相信总会是适合你的。衷心祝愿你能幸福~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-7 18:19

下面是引用独孤浪云于2006-05-06 08:00发表的:
佛教是无神论..........
修道修道修的是自身而已....
众生皆是佛......
修的是在婆娑世界所被玷污蒙蔽的本心而已,直至明心见性......
修道其实就是修心....
.......

明理之人。鲜花~
不过亦要注意修“行”啊~

作者: 夏末 时间: 2006-5-9 00:39
如何我才会不去在意世界是否是脏的?

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-9 06:07

下面是引用之印于2006-05-08 16:39发表的:
如何我才会不去在意世界是否是脏的?

反省自身,是否自己真的如此纯净.世界脏与不脏实在不那么重要,只是自己是否看透了自己这具臭皮囊,是否启发出了自己的光明清净本性~不妨观莲,亦复如是.

作者: 夏末 时间: 2006-5-9 18:13
[s:8] [s:8]

作者: 壹只猫 时间: 2006-5-10 06:30
迷惘的时候,怎样才能明白什么是自己所追求的

作者: 念奴 时间: 2006-5-10 06:35

下面是引用壹只猫于2006-05-09 22:30发表的:
迷惘的时候,怎样才能明白什么是自己所追求的

佛法无所求。世人之所以收轮回之苦，无非是因为凡心太重，而凡心不外乎一个欲字。然而世人的欲，又都不是建立在失上的，没有失又怎么会有得呢？

破除诸相，水月空明破除非相，枯木生花破除言教，直指悟心无住生心，触处皆春

禅宗之所以不以经教，以心传心，也无非是因为佛法本无所求

作者: 壹只猫 时间: 2006-5-10 06:42
[s:3] [s:4] [s:8] 不懂.....

作者: 念奴 时间: 2006-5-10 06:47
不必非要有所追求

作者: 独孤浪云 时间: 2006-5-10 14:38
万法无常,既是没有永恒.......
既然已经迷茫了~怎么会明白自己想要追求的呢?

我想你应该首先应该首先找到自己吧~找寻自我.....

作者: 念奴 时间: 2006-5-10 18:10
一切众生无不具有佛性，灵明空寂与佛何殊？只是因为众生妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死长劫轮回。
六祖慧能：自性悟，众生是佛；自性迷，佛亦众生。
因此，无所求，破处我相，破处飞相，方是真相

作者: 独孤浪云 时间: 2006-5-10 18:13
讲的这么悬乎~人家不象你有惠根,老聪明的......讲点实际行不行~~~不要卖弄了~~~~不觉得有点过吗?????

作者: 夏末 时间: 2006-5-10 18:14

下面是引用念奴于2006-05-10 10:10发表的:
一切众生无不具有佛性，灵明空寂与佛何殊？只是因为众生妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死长劫轮回。
六祖慧能：自性悟，众生是佛；自性迷，佛亦众生。
因此，无所求，破处我相，破处飞相，方是真相

你的签名说明一切,你,是有所求的

作者: 念奴 时间: 2006-5-10 18:18

下面是引用独孤浪云于2006-05-10 10:13发表的:
讲的这么悬乎~人家不象你有惠根,老聪明的......讲点实际行不行~~~不要卖弄了~~~~不觉得有点过吗?????

不说了，此一是非，彼一是非……

作者: 念奴 时间: 2006-5-10 18:18

下面是引用独孤浪云于2006-05-10 10:13发表的:
讲的这么悬乎~人家不象你有惠根,老聪明的......讲点实际行不行~~~不要卖弄了~~~~不觉得有点过吗?????

不说了，此一是非，彼一是非……

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-10 18:45
万法既空，是如何，非亦如何？
大家以自助助人为本，与人方便，与己方便。
佛法实在浩瀚如海，然而如人渴极，也无法将大海喝尽。人若需水，往海中自取一瓢足矣。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-10 18:48
http://www.fjdh.com/Article/4993.html强顺人情和世故误却你一生大事
http://pure.nease.net/jingtu/xfqz.htm <<西方确指>>

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-10 18:49
佛法网站www.fo114.net现正式开通！
请大家积极注册，填充佛学资源！！

作者: 壹只猫 时间: 2006-5-11 06:29
我不想出世,我留恋这红尘,在我的意念中,生活是要有追求的,我想知道的是怎么让我明白所追求的,而不教我不去追求,我想大师误解我的意思了 [s:3]

作者: 壹只猫 时间: 2006-5-11 06:35
顺便再说一句,我不想成佛,也不信佛,佛说普渡众生,所以我只是想从佛法中找到一个方法,或者说是一种途径,在我眼中<圣经>跟<金刚经>的用途是一样

作者: 且随风飘 时间: 2006-5-11 14:19

下面是引用壹只猫于2006-05-10 22:29发表的:
我不想出世,我留恋这红尘,在我的意念中,生活是要有追求的,我想知道的是怎么让我明白所追求的,而不教我不去追求,我想大师误解我的意思了 [s:3]

你想追求什么,我想这只能靠自己去寻找了。...别人是无法给你寻找的,是吧?只能讲述他的故事,而你丛中得到点启发什么的......

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 17:07
我想问楼主，你有烦恼吗？我认为人活在世上，很多东西还是很现实的。人是社会的一部分，就注定会被很多事情所制约影响和牵制，是先有了烦恼然后再去寻求解决的方法和开解自己的心灵，还是让我们从俗人直接跳入欲无望的境界？

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 17:13
挖塞.........一般来说......."从俗人直接跳入欲无望的境界？
"这个非常不显示..........有烦恼也不错啊.......你观观烦恼看看
貌似佛不是讲出世...而是讲入世吧......从红尘中体验禅........达到大彻大悟的境界......偶的理解就是这样地...

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 17:19
“从红尘中体验禅........达到大彻大悟的境界......”，这句话我喜欢。但是，什么时候才能大彻大悟？这个世界纷繁复杂，大彻大悟之后，会是一种什么心态呢？会不会心静如水？没有大悲没有大喜？那好象不是我要的境界。

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 17:27
偶想想哦~
其实佛家说的也就那么几句话拉....万法无常嘛.....世间没有永恒的事情....叫你不要生执着的心.....偶说的执着是指不要入魔...随缘
当然了所有的事情只有亲自体验过才知道.........去尝试下各种事情.....要心静如水干什么.....水会流的呀......不流成死水了,那就修是枯禅了.不好.想笑就笑.想哭就哭.不要压抑~

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 17:29
哭过笑过后...就不要滞留在那个境界了....

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 17:32
好象明白了一点点，那佛的本意是不是就是让人能洒脱地面对生活，不要太固执地追求虚幻的事物？说白了，就是在俗世中放开心胸，什么事情都想开些？总觉得好了些什么却又少了些什么。

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 17:36
可以这么说~佛就是就是觉悟者的意思.......
这是思想上的........
上面说的都是小乘禅.....我们根器不佳学学这个也不错了.......

这是罗汉禅..就是自悟........

学佛就是学怎么做人........

我们要无所求的帮助别人.......其实这一点真的好难做到.....

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 17:57
我认为，真正的自悟一定是要经历了磨难，而且是众多的磨难后才能形成。佛说的九九八十一难不是没有道理的。

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 17:58
YSE~

恭喜回答正确~加十分.......

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:05

下面是引用饮料的心于2006-05-11 09:58发表的:
YSE~

恭喜回答正确~加十分.......

我有个问题，为什么你懂什么多？
我知道英雄不用出处，但我还是很好奇。

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:07
肚子好饿啊.......................

看来人饿了就聪明了.......

其实我不太明白楼上的问题.....

是想知道我怎么知道这么多,还是想问我是哪的~

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:09
我就是想知道你为什么知道这么多关于佛的道理，我觉得很好奇。
一般的学生会有这么高的造诣？

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:11
莫非你怀疑偶不是学生的说?

汗~

偶是学生哪~

有些是自己悟的...有些是书上看的.....很多都看不懂.....根器驽钝啊.....反正一句话.,...书上的东西一定要验证过才行.....

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:16
我只能说：你很强。

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:20
挖塞~花花哦~我喜欢......亲一个...

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:21
偶们可以一起学习.....讨论....增长善知识的......

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:26
但是偶更想和你一起逛街………………
不知道为什么~

作者: 念奴 时间: 2006-5-11 18:29

下面是引用假面的告白于2006-05-11 09:07发表的:
我想问楼主，你有烦恼吗？我认为人活在世上，很多东西还是很现实的。人是社会的一部分，就注定会被很多事情所制约影响和牵制，是先有了烦恼然后再去寻求解决的方法和开解自己的心灵，还是让我们从俗人直接跳入欲无望的境界？

佛家所说的修行就是一个由俗子走向无欲无望的境界的过程。而不是让我们从俗人直接跳入欲无望的境界。
当年释迦牟尼就是再修行以后在菩提树下顿悟的

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:30
跟我逛街~

完了完了....

这下要暴光的......

逛街我也很喜欢....不过偶经常是一个人.....带上MP3......

在街头看人来人往~别有一番滋味在心头....

作者: 念奴 时间: 2006-5-11 18:31

下面是引用假面的告白于2006-05-11 09:19发表的:
“从红尘中体验禅........达到大彻大悟的境界......”，这句话我喜欢。但是，什么时候才能大彻大悟？这个世界纷繁复杂，大彻大悟之后，会是一种什么心态呢？会不会心静如水？没有大悲没有大喜？那好象不是我要的境界。

大彻大悟以后还是会大喜大悲。但是已经能做到心如止水，也就是佛家所说的观自在

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:34

下面是引用饮料的心于2006-05-11 10:30发表的:
跟我逛街~

完了完了....

这下要暴光的......
.......

你暴光我也暴光，我陪你一起暴呀，呵呵。
很少在舟山个逛街，觉得东西实在太少。

我喜欢坐在肯德基的窗边看人来人往，想象他们的经历和心情。

作者: 念奴 时间: 2006-5-11 18:37

下面是引用饮料的心于2006-05-11 09:27发表的:
偶想想哦~
其实佛家说的也就那么几句话拉....万法无常嘛.....世间没有永恒的事情....叫你不要生执着的心.....偶说的执着是指不要入魔...随缘
当然了所有的事情只有亲自体验过才知道.........去尝试下各种事情.....要心静如水干什么.....水会流的呀......不流成死水了,那就修是枯禅了.不好.想笑就笑.想哭就哭.不要压抑~

非也，众生妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死长劫轮回。因此佛家让人不要妄生执念，也就是不要由太多所求，不单单是治入魔。
而心如止水也不是让人不观，是让人学会观自在。一切随缘，让它去吧～

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:39
那地方不错.....不过偶通常不好意思在那坐很久~因为很多人还米位子做哪....偶还是喜欢做公交车,透过窗户看出去......有点隔阂的说.......汗~这个是偶马甲哪.......看了本人你要失望的...

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 18:46

下面是引用饮料的心于2006-05-11 10:39发表的:
那地方不错.....不过偶通常不好意思在那坐很久~因为很多人还米位子做哪....偶还是喜欢做公交车,透过窗户看出去......有点隔阂的说.......汗~这个是偶马甲哪.......看了本人你要失望的...

表谦虚嘛，只要是女生就好了，其他偶不在乎的类~
谈得来有共同语言就好啦……

PS：啥叫马甲？

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:48
晕一个吧.......这么肯定偶是一个女生.......... [s:2] ...装个男生去陪你逛街撒~是男生咋样,是女生咋样....不要分的这么清楚.....
说是这么说的......真正要做到有点难度哦....

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:50
马甲的意思是说.........我这里有个ID的,但是又注册了一个,通常这个又注册的被称做马甲.来掩饰真实的那个号....

作者: 念奴 时间: 2006-5-11 18:54
请勿版聊 [s:4]

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 18:55
装腔作势~莫非你以前没干过?只许洲官点灯不许百姓放火..........

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 19:02
嘿嘿，版聊真好玩。
你为什么要弄个马甲类？
你是男还是女类？

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 19:04
偶想想到底要不要诚实的回答偶的性别.............

这个问题很难啊....说女生....会不会有人骚扰偶啊.....说男生....楼上的会不会讨厌我啊....伤脑筋啊.....

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 19:07
我希望是女生，我不喜欢小男生的说……

作者: 饮料的心 时间: 2006-5-11 19:09
骗人实在是一件不好的事情....偶偷偷的告诉你吧......不要让他们知道.......

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 19:11

下面是引用饮料的心于2006-05-11 11:09发表的:
骗人实在是一件不好的事情....偶偷偷的告诉你吧......不要让他们知道.......

好嘛好嘛，我们后台聊……

作者: 假面的告白 时间: 2006-5-11 19:21
嘎嘎~~~~

作者: 落似无梦 时间: 2006-5-11 22:53
不信佛，信佛不如信自己

作者: 堂┡堂 时间: 2006-5-11 23:19
吐血啊
什么乱七八糟的佛法啊???????????????????
安放圣诞节了喀什地方基加利喀什地方建立棵发 [s:6] [s:2]

作者: 壹只猫 时间: 2006-5-12 02:28
还有个问题希望大师解释下,佛说:我不入地狱谁入地狱,可佛却在西方极乐......

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-13 04:40
几天不见，大家的想法突然变的很多。不知道到底是好还是坏。不过，人活着有想法总是好的。
另外，要聊天的话可以尽量私下吗？毕竟这帖的本意是探讨生活中的问题，并且共同寻求解决办法的。所以，希望大家合作合作啊~ [s:4]
南无阿弥陀佛~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-13 04:53

下面是引用假面的告白于2006-05-11 09:07发表的:
我想问楼主，你有烦恼吗？我认为人活在世上，很多东西还是很现实的。人是社会的一部分，就注定会被很多事情所制约影响和牵制，是先有了烦恼然后再去寻求解决的方法和开解自己的心灵，还是让我们从俗人直接跳入欲无望的境界？

我也有很多的烦恼啊，每天琐碎的事很多很多~不过多就多嘛，我还是我，周围的环境只是我的装饰，原来的那个我依然处在那个最初的状态。
人活在这个世界上，不可能解脱烦恼。相信就是佛陀本人在世的时候也无能为力。但是我们可以很平静地看待烦恼，寻找烦恼的源头，如你所说“先有了烦恼然后再去寻求解决的方法和开解自己的心灵”那样，正确认识、反省自己之后，再来追求无欲的境界，才会有新的发现。那时侯，你会明白什么是确实的现实。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-13 05:05

下面是引用壹只猫于2006-05-10 22:29发表的:
我不想出世,我留恋这红尘,在我的意念中,生活是要有追求的,我想知道的是怎么让我明白所追求的,而不教我不去追求,我想大师误解我的意思了 [s:3]

我们从来不说要出世，不认为应该没有追求。
现在你假设一个状态：你已经奄奄一息地躺在一具棺材里，你已经没有任何亲人来关心你、爱护你，你的肉体开始腐败、精神却依然理智清晰。这时的你，再仔细想想，你要追求的是什么。
那才是你真正需要追求的~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-13 05:11

下面是引用落似无梦于2006-05-11 14:53发表的:
不信佛，信佛不如信自己

对，自己就是佛嘛，不要迷信佛~不过，希望你能学以前的佛，这样你才能成为真正慈悲的佛~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-13 05:13

下面是引用壹只猫于2006-05-11 18:28发表的:
还有个问题希望大师解释下,佛说:我不入地狱谁入地狱,可佛却在西方极乐......

佛有诸化身，地狱有佛，名“地藏王菩萨”。
或说，何处烦恼，何处有佛~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-18 22:24
台湾海涛法师和大陆耀一法师的对话。
希望能对大家有启发~

http://www.fo114.net/video_view.asp?id=20

作者: 孤岛的青春 时间: 2006-5-20 00:18
大家有空可以听听常大慧老师的宗教课啊！
周三晚上209

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-22 01:22
大佛顶首楞严经卷一浅释　　宣化上人讲述
http://bookgb.bfnn.org/books2/1329.htm

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-26 02:04
觉者说：一花一世界，一沙一乾坤。

当二十世纪的人们惊叹于爱因斯坦的广义相对论的时候，其实早在此之前几千年的觉悟者就提出了惊世骇俗的理论：宇宙含有三千大千世界，同样微尘也含有三千大千世界。所谓三千大千世界只是一个比喻的说法，用现代的话解释，就是无数个太阳系。宇宙有无数个太阳系，无穷无尽地大，一颗微尘也有无数个大千世界，无穷无尽地小。宇宙若一微尘，一微尘含整个宇宙。宇宙有无穷无尽的生命，一微尘中也有无穷无尽的生命存在。

所谓大小，都是相对而言的，大可以无限大，小可以无限小，都不能穷尽，所以，怎么能说宇宙是大的，微尘就是小的呢？由于我们还没有能力进入微尘的世界，所以就不可能知道它无限小的大千世界，由于我们没有能力进入宇宙太空，所以就很难懂得和体悟它无限大的大千世界。

感知世界的大小，我们受自身条件的局限，受智慧有无的限制，同时我们也受到自身心理方面的影响。

有一个吸毒的囚犯，被关在牢狱里，他的牢房空间非常狭小，住在里面很是拘束，不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与不平，备感委屈和难过，认为住在这么一间小囚牢里，简直是人间炼狱，每天就这么怨天尤人，不停地抱怨着。

有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌地家伙，实在气死人了，我一定非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑。捉了很久，还是无法捉到它，这才感叹地说：“原来我的小囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”此时他悟出一个道理，原来：心中有事世间小，心中无事一床宽。

小小的牢房，当你认定是人间地狱，是小的喘不过气的时候，特别是抱怨不平时，那该让你无比难受。其实，你即使是生活于天地之间，你被世间的名利、荣辱、是非等东西缠得心烦意乱得时候，你仍然会感觉这个世界太小，让你极不自在，极其厌烦。当你绝望的时候，你会认为世界小到了无法容身的地步。但是，如果你心态坦然，并不为身外之物牵肠挂肚，也不为即使是小牢房一样狭小的空间而烦心和愤慨，那么，斗室就变成了天地一样的广阔空间。

大与小是相通的，大中就有小，小中也有大。我们之所以把大与小机械地分开，正说明我们的思维不够通达，我们的内心有各种障碍，我们还缺少畅达的智慧。

唐朝江州次史李渤，有一次问智常大师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”

智常大师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问他：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”

“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书现在保存在哪里呢？”智常大师顺着话题问李渤。

李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”
智常大师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
江州次史李渤被常见和常见的思维方式束缚住了，因而看不到大中有小，小中有大的道理，思维极不自由。

我们每一个人都生活在被各种常见和常识包围的生活情境之中，我们既依赖于它们，同时又被它们所制约和束缚。我们的智慧被封闭住了，因为我们太相信常识和常见。其实，常识和常见只是某一中生活境界的产物，出了这个境界，它们就是谬误，所以敢于打破常规思维方式，敢于冲破常见执缚，是智慧人生的开始。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-26 02:06
有一个小和尚，出家几年了，一直对禅理不得要领。更遗憾的是，他一直未能从世俗的心理纠葛中挣脱出来。

有一天，他在万般无奈中去找老方丈求教，老方丈听了他的诉说后，微微一笑说：“你既然能来找我，能把心里的困惑向我诉说，就说明你的虔诚和慧性，你的悟性就差一层薄纱了，这样吧，你回去蒙上被单睡一觉，估计就差不多了。”

小和尚就听了老方丈的话，回到自己的卧室里蒙头就睡。就在他刚刚入睡不久，老方丈带着几个身强体壮的和尚来到他的卧室，二话不说，就用他身上被单把他裹了个严严实实，连鼻子嘴都缠上了。他从梦中惊醒，不知发生了什么事情，懵懵懂懂地只感到憋得难受，甚至要窒息了。为了活命，他使出全身的气力一下就把被单给撑破了，由于用力过猛，他还一下子掉到了床下边。

当他看到自己的卧室里，站着方丈和几个僧侣时，惊讶而困惑地对方丈说：“不是您让我睡的吗？怎么又带人来捆我？”

方丈呵呵一笑说：“你挺厉害的嘛，一下就挣脱了。”

“能不挣脱吗？快憋死我了！”小和尚委屈而痛苦地说。

“是啊，遭受再厉害的束缚，只要拼命地挣扎，也是能够瞬间挣脱的……”老方丈意味深长地说。

小和尚激灵一下打了个愣怔，马上从地上爬起来，接着又跪下来，惊喜而感激地对老方丈说：“多谢师傅开恩，弟子顿悟了！”

雏鸟出壳，蛾蝶破茧，只有经历过束缚和困顿的心灵，才真正体会到超脱的喜悦。当人们经历着难以忍受的挫折、磨难和心理困惑的时候，也许就是你致力一搏、蜕变腾飞之际。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-5-26 02:08
好好体味生活.无论你是否有信仰.你理解生活的时候,生活也理解了你.

作者: 赤诚热血 时间: 2006-5-26 22:24
有道理啊｀｀｀｀｀｀

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-4 05:34
本如法师讲经~http://www.fa-in.org/lb.htm,可下载听经.
其中收获,实为匪浅~
阿弥陀佛~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-4 05:43
转帖:生活就是一种修行;修行不外乎是一种生活.

佛学理论生活化
唐思鹏

　　有一部分初修行的人认为，习禅一定是在深山古洞中，两腿一盘，双目紧闭，不吃人间烟火，不问世间世事，与生活分离，与大众隔绝，是为修禅。殊不知真正的禅修是不离见闻觉知的一切日常生活的。若离日常生活，则无禅修可言。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又云：“不离见闻缘，超然登佛地。”
　　因为一切众生皆在世间中，菩萨为了度生，集积无量福慧，就必须始终立足于世间。古人云：“众生是福德的海洋，众生是智慧的源泉”，若离众生，则永不能成就两足尊的佛果。四十《华严经》卷四十云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果……以大悲水饶益众生则能成就阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”该经同卷中又说：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”这就是必须在世间度化众生才能成佛的经典依据，而决不是不度众生也可以成佛，或者说人们本来就是佛的错误言论。
　　问：为什么要在世间度化众生才能成佛?答：简言之有如下两方面的原因：(一)必须降伏自私自利的小我之心，以及执有人法二我的颠倒妄执之心才能成佛。世间一般的众生都具有严重的自私自利的狭隘之心。为了降伏这种自私自利的狭隘之心，就必须要把小我溶入到度化一切众生的大我中去，以一切众生为我。就在度化众生中，观空遣相，破执去著，以成就福慧。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”此中度化胎卵等所有一切众生至涅槃彼岸，就是教导菩萨要把小我溶入到度化一切众生的大我中去，以一切众生为我，从而对治自私自利的狭隘之心，以成就无边广大的慈悲之心。此中“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，就是说菩萨在度化众生时，能够了知众生如幻，而不取一众生相，从而离执去著，以成就无所住的清净心。也只有做到如《显扬圣教论》卷三所说的为了度化有情，二俱不住，故把生死与涅槃作平等观，从而成就“广普阿世耶”以及把自他众生作平等观的“大我阿世耶”，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提不离世间、不离众生。
　　又学佛之人应以大智为体，以大悲为用；在心内是自在解脱的圣者，在身口是大雄无畏的英雄。这就叫“内圣外雄”心内观空遣相，一法不立，这是不舍真谛的表现；而在身口是当言而言，言得如理，当行而行，行得合度，这是不舍俗谛的表现，三业结合，这就叫“内真外俗”，《华严经》称为“权实双行道”。如八十《华严经》卷五十六云：“佛子!菩萨摩诃萨善知权实双行道，智慧自在，到于究竟。所谓住于涅槃，而示现生死；知无众生，而勤行教化；究竟寂灭，而现起烦恼；住一坚密智慧法身，而普现无量诸众生身；常入深禅定，而示受欲乐；常远离三界，而不舍众生……菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，声闻独觉尚不能知，何况一切童蒙众生?”《金刚经破空论》云：“衣食住行事即理，一切毗尼皆佛行，一一行中见实相，护念付嘱善应知。”果能如是行持，淤泥定生红莲。
　　在世间现实生活中如何具体下手修行才是生活禅?简单地说把《华严经·梵行品》中所说诸法如梦幻泡影的道理运用到同经《净行品》所说的衣食住行的日常生活之中去，以“不舍道法现凡夫事”的修行理念来修生活禅。如以吃饭为例：按时而吃、如律而吃、悲悯众生而吃、观空破执而吃。又以睡觉为例：按时而睡、如律而睡、住光明想而睡、悲悯众生而睡、观空破执而睡。其它工作、学习、应事接物亦应如是，不取不舍。
　　总之，佛学理论生活化，就是在见闻觉知、视听盲动的整个现实生活中，依“不取不舍、福慧双修”八字行持。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-9 00:14
善缘(252366798) 11:29:40
重点推荐:现在人为什么学佛不得力---真心学佛的人不要错过,很难得的文章,发心人转发一下http://www.fofaseng.com/dispbbs. ... ;ID=2888&page=1

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-9 22:05
菩萨就在你我身旁

　　出乎意料，台北女子监狱的王丽玲老师来看我，她是从国军松山医院探询，才知道我转院了。

　　她说北女监有五百人已看过我的《眨眼之间》，她们还以读书会的方式，分段列出大纲，供分组研讨，并在大会中作总导读，很是慎重。

　　王老师说，知道我不能与会，所以把所有资料加以汇集，再经美工精装，由此可见他们的用心程度。我想借阅几天，王慨然应允，但为尊重隐密不宜外传，我完全理解她的意思。

　　在言谈间，大致知道了北女监的教化情形，我表示：那里的朋友们比我有福气，有那么多热心的老师教，而我关在这张床上，四年多了，却没人来教。我发现王老师的眼眶红了，原来她想起她的父亲。在她十七岁时，父亲因车祸住院，从此也就没再出来，已经二十二年了。如今看到我躺在病床上的样子，她说越看越像她父亲，于是她流泪，当时虽陷入哀思，但在感情上又似进了一层。

　　辛苦了妻子，在她繁忙的日程中，还是抽出两大段时间，分两天为我读完全部资料。在抑扬顿挫的语调中，我想重构现场，似乎看到一个个质朴的面庞，侃侃而谈，有感性的诉求，有理性的析述，十分动人。

　　感谢她们的鼓励，我知道她们也在受苦受难中，但退一步想，她们比我幸福多了。活动空间虽然有限，不过仍可从宿舍走到工厂；路过风雨走廊，仍可看到红花绿叶，迎风招展；即便是进了工厂，也可伸伸腰、跺跺脚，舒展一下自己。到了社团时间，还可以拿块软陶，把它拿捏成自己喜欢的模样。

　　而我呢?瘫躺在床，口不能言，食不能咽，一动一静都要拖累人帮助。当时我那种自惭形秽，尊严尽失的滋味，一言难尽。也许是诸佛护佑，我突然想起：既然还活着，就是尘缘的孽障未了，活着就要有活着的样子，活着就是要成长，今天要和昨天不同。

　　落难的人，应该有一种宗教信仰来平衡心里的郁卒。我选择了学佛，扩大了我的视野，大至无穷无尽的虚空，小到微尘毛端，都有大千世界。

　　相信因缘果报，相信有前世来生。佛教把人的行为言语，甚至起心动念，都称为「业」。若用现代的话来形喻，就是在人不知不觉间，巨细无遗，都被输入到电脑的记忆体中。若套用佛教术语，就是这些「业识种子」，无分善恶，都被储存在阿赖耶识中。

　　佛门有句话：「万般带不去，唯有业随身。」就是说人的生命纵然结束了，但业识种子仍然存在，遇有机缘，就会引发业识种子浮现，而成为另一个新生命。业力的影响很大，小至个人，大至一个区域的祸福荣枯。

　　人们把不明原因的病，或遭遇逆境，都说是业障现前，这是累世以来所积下的恶因，只有坦然承受。忏悔、礼佛、行善，不要再造新业，旧业也会逐渐受尽。从人际关系建立，至家族聚合，佛教都称之为「缘」，不过缘也有善恶之分，报恩、还债就是善缘，报冤、讨债，就是恶缘。善缘要维护，恶缘要善了，切莫冤冤相报，没完没了。

　　佛教把人生定位为「苦」，而佛教的目的，是救度众生，离苦得乐。因此有不少得道菩萨，乘缘再来人间，随类化形，应机说法，说不定菩萨化身，就在你我身旁。

出处：摘自《生命之爱——在眨眼之间》作者：陈宏　刘学慧：整理

作者: 荷凌 时间: 2006-6-13 16:49
有个问题想问楼主，很久以来，我一直想不明白友谊究竟是何物，如果两个人是好朋友，可忽然发现当你有困难的时候，她总是找各种理由来推脱....有时候很难过，有一种说法，说既然付出，又何必在意回报呢！佛法中是不是也有类似的说法啊？很希望可以从中找到一个可以让自己接受的理由.....

作者: 杂草 时间: 2006-6-15 05:25
高手啊！~~~~~~~~
出家二字何解？？
修行修哪些方面？？

作者: 杂草 时间: 2006-6-15 05:28
还有个问题
大悲咒的中文好象就是一些发音
是不是从樊文音译过来的啊
中文做何解释啊！~~~

作者: frostiw 时间: 2006-6-15 07:42
大师~
请问耐心该如何培养??
我感觉我连看一篇完整的文章的耐心都没!~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-15 22:36

引用第93楼荷凌于2006-06-13 08:49发表的“”:
有个问题想问楼主，很久以来，我一直想不明白友谊究竟是何物，如果两个人是好朋友，可忽然发现当你有困难的时候，她总是找各种理由来推脱....有时候很难过，有一种说法，说既然付出，又何必在意回报呢！佛法中是不是也有类似的说法啊？很希望可以从中找到一个可以让自己接受的理由.....

首先很抱歉这几天要考试，所以一直没上论坛，给你的回复迟到了两天，真是不好意思，请原谅！

不清楚你想明白友谊的真实含义，还是想找一个让自己接受现实的理由。
如果是友谊，应该是清如泉，淡如水的。的确不必在意回报的。
然而，由于因缘的不同，友谊也分为很多种。有莫逆之交、生死之交；亦有酒肉之交，一面之交等等。你所谓的好朋友究竟是哪种程度的呢？我想这是需要思考的。
而且这世界上的人大都有悭吝心，并不是随便就肯付出的。你的付出，对她来说，真的有那么重要吗？你的索取，对她来说，真的只是微不足道吗？

佛法中并没有理由这一说法。凡事不要逃避。或许你面前正有解决的好办法，放弃解决岂不可惜？理由永远不会被接受，因为那不是事实。
学着沟通和交流，是先贤留下的最好方法。
最后，祝你和你的朋友能找到友谊的真谛！
阿弥陀佛~

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-15 23:02

引用第94楼杂草于2006-06-14 21:25发表的“”:
高手啊！~~~~~~~~
出家二字何解？？
修行修哪些方面？？

出家非出家，此家为外家。
出家即出家，彼家是内家。
外家易出走，内家难分离。
倘使佛在家，万缘皆放下。

修行便修行，智慧慈悲行。
修行亦修心，无碍金刚心。
智慧可救己，慈悲广度人。
无碍得圆满，金刚放光明。

作者: 我佛慈悲 时间: 2006-6-15 23:09

引用第95楼杂草于2006-06-14 21:28发表的“”:
还有个问题
大悲咒的中文好象就是一些发音
是不是从樊文音译过来的啊
中文做何解释啊！~~~

大悲咒基本属于音译古梵文。属不可思议之与诸佛菩萨沟通之妙法。
全文不可翻译，但每句可知为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨之化身称号。
常念颂可得佛菩萨感应，于现世得各种利益。

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