不就是几个人在唧唧喳喳嘛~~~~~~~
LZ别和那帮SB一般见识咱不理他们我天天有在魔兽争霸最近搞了个VS的小号在冲5呢...
引用第17楼敲棋斗草于2007-11-11 23:09发表的“”:
这个话好有趣啊
演讲如果只有内容谁都会讲
.......
内容相反不代表内容不能说服人,只要内容能打动人,这个演讲就是成功的.这种深层的东西不是一个手势,一个身型或者是一口流利的语言所能企及的.口齿伶俐,仪态端庄的人不见得每个都是演讲的人才.与你相反,我就不认为马丁路德金的"我有一个梦"的演讲的成功靠的是演讲的技巧,换了他去参加浙江海洋学院的演讲赛,估计还进不了决赛.
所以我说,这个演讲赛本身就是失败的,因为从源头上,它就错了.加上你这种错误的技巧至上的人的参与,它就更成功不起来了.
唉,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才!
真相，既然你说“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”！在此不拘一格间也就是同时承认了技巧和内容。正如曹操所推之政令”唯才是举“一般，那又何苦在此争论技巧和内容熟优熟劣熟是熟非呢！
《庄子，齐物论》有言：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
引用第24楼习惯自由于2007-11-20 11:20发表的“”:
真相，既然你说“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”！在此不拘一格间也就是同时承认了技巧和内容。正如曹操所推之政令”唯才是举“一般，那又何苦在此争论技巧和内容熟优熟劣熟是熟非呢！
《庄子，齐物论》有言：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
没想到有人跟帖了，.那我就礼貌性的回复一下。
"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才"显然是一句名言。因此我们需要来分析一下这句名言。.这句话来自于清末龚自珍《已亥杂诗》中的第二百二十首 《五言杂诗》。而原诗的本意也非常明确，就是希望能有更多的人才从清末的思想禁锢中走出来，因为人材需要多种多样，不应嵌在一个框子里。拘泥于形式的结果只能是毫无生气、因循守旧，使时代发展的脚步变慢，社会失去活力。
我引用此话的本意也很明确。如果做什么事只注重于外在的形式而把内容放在其次，那么就会陷入一个错误的方向，从而丧失事物的本质精髓。不仅仅是演讲，辩论也好，晚会也好，如果只把形式和技巧放在首位，毫无疑问是无法真正成功的。巧妇难为无米之炊，米，就是内容，就是精华所在。唯才是举，“才”就是内容，而不是形式技巧。
至于你把齐物论的无有彼此无有是非的论调牵强的摆在这里，我着实无法了解。“道”固然是无是无非，无有优劣好坏之分的，但是你忽视了一个前提，“道”的本体，亦是内容，而非形式技巧。你看到了“道”的性质，却没抓住“道”的本体，或许也是流于形式的一种吧。能学庄子，本身不是易事。但魏晋之人多因此陷于玄学空谈而不着眼于现实的世界，却也是一种悲哀。
PS：我很纳闷，你是怎么从龚自珍的诗句中看出来我承认内容与技巧了？不拘一格的后果难道还承认了形式技巧？自相矛盾的论点不容易蒙混过关的。
引用第26楼敲棋斗草于2007-11-22 08:47发表的“”:
董哥，算了，我们要允许这个世界上，有一些自以为是的人存在
虽然事实上他们什么都不懂
.......
你无法阻止别人的存在,也就被迫地允许别人的存在.着实无奈着实无奈.
于是我想你无力地聒噪几句,也是应该也是应该.
PS:事实上,很可惜你说的总不是事实.
引用第28楼敲棋斗草于2007-11-23 16:36发表的“”:
瞧瞧，哎~刺痛某些人了……
这么主动地对号入座，都让本人有些不好意思了
着实惭愧着实惭愧
不错,该惭愧的惭愧了,那我的任务也就完成了~